陶行知：伟大的人民教育家

陶行知（1891年10月18日－1946年7月25日），安徽省歙县人，中国人民教育家、思想家和教育改革实践家，伟大的民主主义战士，伟大的爱国主义者，中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。

陶行知是我国近现代伟大的人民教育家，也是我国近现代原创力最强、真正形成自己的教育学说体系、富有世界影响力的教育思想家和教育改革实践家，曾任职于南京高等师范学校（南京师范大学的前身）等，开始了近30年的教育生涯。

陶行知生长在灾难深重的半殖民地半封建的旧中国，他为了救国救民、振兴中华，大力倡导普及教育、全面教育、创造教育、终身教育，不断探索中国近现代教育的发展道路。

“为一大事来，做一大事去”，陶行知富有革命精神、献身精神、求真精神、创造精神。毛泽东评价他为“伟大的人民教育家”，周恩来称颂他是“一个无保留追随党的党外布尔什维克”，宋庆龄赞誉他为“万世师表”。

为弘扬陶行知先生的教育思想，我校专为陶行知先生塑像，命名“行知楼”，创设“行知园”、“爱满天下”文化石，开展“学陶师陶”活动等，倡导全校师生学习行知精神、传承行知文化，践行教育思想，激发教师立德树人、教人“求真”，勉励莘莘学子学会学习、学做“真人”。

陶行知生平

1891年10月18日，出生于安徽歙县西乡黄潭源村的教师之家，名陶文濬。

1905年，进入歙县基督教内地会所办的崇一学堂，在宿舍墙上挥笔写下“我是一个中国人，应该为中国做出一些贡献来”的豪言壮语。

1908年，考入杭州广济医学堂学医，因不满学堂对非基督教徒的歧视，愤而退学。

1909年，考入南京美以美会所办的汇文书院博习馆（后更名金陵大学）。

1910年，考入金陵大学文科，受到王阳明“知行合一”等学术思想的重大影响，改名陶知行。

1914年，以金陵大学全校第一名成绩毕业，后赴美留学，入伊利诺大学攻读市政。

1915年，转入哥伦比亚大学师范学校专攻教育行政，期望通过教育来救国救民。师从哲学家、教育家约翰·杜威。

1917年，怀揣“我要使全中国人民都受到教育”的宏愿，离美返国。9月应聘担任南京高等师范学校教育学教授，开始了长达近30年的教育生涯。

1921年，任东南大学教授、教育系主任。与蔡元培、马叙伦等组织中华教育改进社，担任主任干事，主编“新教育”杂志。

1923年6月，和黄炎培等人组建中华平民教育促进会，编写《平民千字课》课本。与姚文采一起在南京创办安徽公学。

1926年，发表《中华教育改进社改造全国乡村教育宣言》，表示要“招募一百万基金，征集一百万位同志，创办一百万个学校，改造一百万个乡村”。

1927年，在南京北郊创办乡村师范（即晓庄学院），创办第一个乡村幼稚园燕子矶幼稚园。

1932年起，成立“中国普及教育助成会”，开展“即知即传”的普及教育运动。

1933年，与厉麟似、杨亮功等来自政学两界的知名人士在上海发起成立中国教育学会。

1934年，在《生活教育》上发表《行知行》一文，认为“行是知之始，知是行之成”，并改本名为陶行知。

1935年，在中国共产党“八一宣言”的感召下积极投身抗日救亡运动。“一二·九”运动后，与宋庆龄、马相伯、沈钧儒、胡愈之、邹韬奋、李公朴等发起组织“上海文化界救国会”。

1936年，受全国各界救国联合会的委托，任国民外交使节，出访欧、美、亚、非28个国家，去国外宣传中国的抗日主张，介绍中国大众教育运动。在布鲁塞尔参加世界和平大会，并当选为中国执行委员。

1937年，在芝加哥会见白求恩大夫。草拟《杜威宣言》，即“四学者（杜威、罗素、罗曼·罗兰、爱因斯坦）之正义电”。在美国及加拿大多次演讲《禁运和抵制日货》，发动华侨献金救国。

1938年，参加国民参政会，致力于抗战期间的教育活动。积极响应中国共产党提出的全面抗战的号召，成立了中国战时教育协会。

1939年7月，在四川重庆创办育才学校，培养有特殊才能的儿童。

1941年，参与发起成立中国民主政团同盟。

1945年，当选中国民主同盟中央常委兼教育委员会主任委员。

1946年，在重庆创办社会大学并任校长，其宗旨是“人民创造大社会，社会变成大学堂”、“大学之道，在明民德，在亲民，在止于人民之幸福”，推动了民主教育的进程。

1946年4月，回到上海，在生命的最后100天，赴工厂、学校、机关、广场发表演讲100余次，充分表达了广大人民反内战、反独裁、要民主、要和平的意志。

1946年7月25日上午，因长期劳累过度，突发脑溢血，周恩来、邓颖超、沈钧儒等闻讯赶往探视。健康过损，不幸逝世于上海，享年55岁。

陶行知教育思想

（一）一个理论

一个理论即生活教育理论，这是陶行知教育思想的名称。

陶行知特别重视生活教育的作用，他把生活教育当作改造中国教育、社会的唯一出路。生活教育理论在反传统的旧教育上具有一定的积极意义，它揭露并批评了旧教育存在的问题，同时提出了解决问题的具体办法。在当时的历史下，对普及识字教育、扫除文盲，在很多方面是适应的。

（二）三大原理

陶行知的“三大原理”是指：生活即教育、社会即学校、教学做合一。

1.生活即教育

生活即教育，是生活教育理论的本体论，也叫起源论。陶行知认定教育来源于生活，主张教育要依靠生活，改造生活。

陶行知认为“生活即教育”，是叫教育从书本的到人生的，从狭隘的到广阔的，从字面的到手脑相长的，从耳目的到身心全顾的。这里的“生活”包含生活实践的意义。有怎样的生活就有怎样的教育，生活决定教育，而教育可以改造生活。“生活即教育”是民主的、科学的、大众的、创造的教育，是人类本来就有的，随着人类的生活而改变，在各种生活中学习、教育，并且应该是终身的教育、活的教育。

2.社会即学校

社会即学校，是生活教育理论的场所论。陶行知认定社会本身就是一所大学校，主张教育要依靠社会的力量，应济社会的需要。

陶行知提出“社会即学校”，目的在于扩大教育的对象、学习的内容，让更多的人受教育。在学校里的学习内容太少了，应该把教育放到社会中去，使更多人能接受到教育。无论在校外校内，都有师生的角色，都可以学习，同时学习更加符合生活，符合中国实际情况。对于坏的环境也应该学会辨识，将好的环境改造不好的环境。学校不可以与社会脱离。

3.教学做合一

教学做合一，是生活教育理论的方法论。陶行知认定在生活中教法、学法、做法是不可分割的。主张事情是怎样做的，学生就应该怎样学；学生是怎样学的，教师就应该怎样教。教法和学法都来源于做法，统一于做法。

陶行知认为教师的责任在于教学生学，而教师教的方法要根据学的方法来。不仅教师要教学同时也应该学习，教师的教与学生的学是联系、相关连的。教师所教与自己所学的要联系在一起，如果教师做好了，教育的关键所在也就解决了。

（三）四种精神

 “爱满天下”的大爱精神;

 “捧着一颗心来，不带半根草去”的奉献精神;

 “敢探未发明的新理，敢入未开化的边疆”的创造精神;

 “千教万教教人求真，千学万学学做真人”的求真精神。

（四）五大主张

行是知之始、在劳力上劳心、以教人者教己、即知即传、六大解放

陶行知教育箴言

行是知之始，知是行之成。

人生办一件大事来，做一件大事去。

千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。

“人生天地间，各自有禀赋，为一大事来，做一大事去。多少白发翁，磋跄悔歧路。寄语少年人，莫将少年误。”——陶行知《自勉并勉同志》

教育是什么？教人变！教人变好的是好教育，教人变坏的是坏教育。活教育教人变活，死教育教人变死。不教人变、教人不变的不是教育。

逃避现实的教育不是真教育，真教育必与现实格斗。

教育就是教人做人，教人做好人，做好国民的意思。

真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来的，才能打到心的深处。

教的人尽义务，就能和学的人发生一种很宝贵的友谊。

好教育应当给学生一种技能，便他可以贡献社会。换言之，好教育是养成学生技能的教育，使学生可以独立生活。

教师对学生，学生对教师，教师对教师，学生对学生，精神都要融洽，都要知无不言，言地不尽。一校园中，人与人的隔阂完全打通，才算是真正精神交通，才算是真正的人格教育。

先生的责任不在教，而在于教学，而在于教学生学。教的法子必须根据学的法子。先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联络起来。

教员的天职是变化的，自化化人。                                   

教育的目的，在于解决问题，所以不能解决问题的，不是真教育。

与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识，不如给他们几把锁匙，使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。

农不重师，则农必破产；工不重师，则工必粗陋；国民不重师，则国必不能富强；人类不重师，则世界不得太平。

所谓健全人格须包括：一、私德为立身之本，公德为服务社会国家之本。二、人生所必需之知识技能。三、强健活泼之体格。四、优美和乐之感情。

手和脑在一块儿干，是创造教育的开始；手脑双全，是创造教育的目的。

乡村师范之主旨在造就农夫身手、科学头脑、改造社会精神的教师。

活的乡村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地长五谷。他教人人都能自立、自治、自卫。他要叫乡村变为西天乐园，村民都变为快乐的活神仙。

想自立，想进步，就须胆量放大，将试验精神，向那未发明的新理贯射过去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障碍，不怕失败，一心要把那教育的奥妙新理，一个个的发现出来。

教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。

要把教育和知识变成空气一样，弥漫于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。

破即补。污即洗。劳即谦。乱即理。债即还。病即医。过即改。善即喜。行即思。倦即息。信即复。帐即记。